您下车的地方，是生命纪念广场。入口摆放具有立体感的花岗岩石阶，高低起伏，错落有致，寓意着人的一生有高潮也有低谷。穿过生命之门，感悟真实的生命、反思生活中的一切，找回生命的真谛。身处高位时要厚德载物、慎微慎独，身处低位时也要不卑不亢，砥砺前行。两大石刻是请泰山文化协会副主席吕大明设计的阳刻“福泽万代” 和阴刻“德润千秋”。

神道是贯穿入口和金牛湖的一条直通园区的景观大道，也是一条历史文化长廊，与泰山结缘的历代帝王与文人雅士的墨宝石刻将陆续落成，泰山长安园以独有的方式传承泰山文化，让那失去的记忆在这里得到回归。

这是《泰山长安园赋》，泰山文化协会副主席吕大明撰，泰安市书法家协会常务副主席兼秘书长、泰安市首批德艺双馨艺术家沈维进书丹，乙未年（公历2015年）六月刻石。

这是汉白玉放生桥。三座汉白玉雕琢的放生桥，上面雕刻龙凤图案，活灵活现。龙凤自古以来就是华夏民族的图腾崇拜，是风调雨顺、吉祥福瑞的象征。

放生桥的左边是季荷湖。季羡林纪念园落户园区后，季老生前酷爱的荷花——“季荷”也扎根泰山脚下。为了表达对季老的尊重同时也希望将季老“出淤泥而不染，戳清涟而不妖”的美好品质发扬光大，我们特意从季老寓所取来种子，在此设计并建造了季荷湖。湖边有两块“季荷湖”石刻，一块正是季羡林先生的儿子季承所题，另一块是泰安市首批德艺双馨艺术家沈维进所题。

面前这座泰山长安园牌坊，坐北朝南，为三间四柱冲天式，最高处11米，额枋上方饰龙纹，下有石龙戏珠和月下麒麟图，均为高浮雕；枋中间匾额为北京大学著名教授杨辛题写的“泰山长安园”。

神道尽头是长安鼎，鼎是文明的见证,也是文化的载体.根据禹铸九鼎的传说，夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,鼎也从一般的炊器而发展为传国重器，是国家和权力的象征。秦朝以后，鼎的王权象征逐渐失去，伴随着佛教的传播，鼎通常安放在寺庙大殿前，即是装饰物，也是焚香的容器。维进所题。

近年来，泰安长安人文纪念园坚持通过园区整体绿化美化，种植树木花卉400多种，使陵园“公园”化，建成了富有地方自然生态内涵和浓郁江北特色的、集北方地区植物于一身，乔、灌、草合理配置，四季常绿、三季有花、全年赏叶、秋冬观果，融科研、科普、景观和殡葬服务为一体的自然风景植物园。

取自唐朝孟郊的《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。传递传承下去的地方。

整个春晖园以“孝道”为核心展开设计，“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅?释训》云：“善父母为孝”，《说文解字?老部》说：“孝，善事父母”者。段玉裁注曰：“《礼记》：‘孝者，畜也’。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜者，养也。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。 孝是中华民族的传统美德，自古至今因孝闻名的人物很多，其中最为人们所知的就是二十四孝，沿路设计了二十四孝屏风，不仅了解传统文化还希望通过这种方式让“孝道”永远传承下去。

书香苑 书香苑是2020年建设的新园区，位于季羡林纪念园的东侧，视野开阔位置独特，整个定位是高档艺术墓区，设计风格是新中式，入口大门两侧设计了6根拴马桩，拴马桩原本是过去殷实富裕之家拴系骡马的雕刻实用条石，以坚固耐磨的整块青石雕凿而成。中轴两侧设计两幅影雕，《老子问道图》和《泰山五贤》，均是聘请知名画家作画。泰山五贤指宋朝的孙明复、石徂徕、胡安定和明朝的宋焘以及清朝的赵仁圃五位先生。书香苑中的栏杆都是精心设计的十二生肖柱，体现生肖传统文化的传承。整个院子围绕书香的主题，展开设计处处体现这一主题，为客户提供高雅的书香环境。

憩园  划分多个不同风格的小园区，每个小园区又有各自不同的主题，主要以植物的配置及小品的应用来体现墓区的主题，例如，遍植菊花体现“采菊东篱下世外桃源般的宁静与闲适”；种植玫瑰体现人们的浪漫情怀；种植石榴体现多子多福的美好祝愿；种植竹子体现高雅脱俗的文人气质。其中包括：青未了，千秋雪，晚来秋，千重翠，霜满天，未遮山，一院香，枫林晚，深松里，冷画屏等10个小院子。

“公益生态葬”以节约土地资源、保护生态环境为价值导向，是一种新型绿色环保安葬方式，这种安葬方式采用可降解骨灰盒，伴随时间的流逝骨灰将随着可降解骨灰盒一起化为泥土，与大自然真正融合到一起，实现人与自然和谐共生，寓意“回归沃土，生生不息”。

近年来，在相关部门的领导下，深化殡葬改革、推行节地生态葬式已成为殡葬行业的主要发展方向，我们泰山长安人文纪念园积极响应国家号召，主动承担起施行节地生态葬和惠民殡葬的责任，在园区黄金地段规划建设了绿色生态安葬区，面向社会推出了“公益绿色生态葬”。通过这种方式，旨在节约土地，保护泰山优美环境，也是为了减轻群众负担、保障基本安葬需求。